Qu'est-ce qu'être cartésien ?

Qu'est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l'histoire des idées ? Ce volume propose une réponse à cette question : le cartésianisme peut tout aussi bien se penser à l'aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques ; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitement revendiquer la neutralisation des exigences de continuité attestables entre l’invention et la source originelle et tenter de penser des Descartes ad hoc, étant entendu qu’une telle entreprise aura toujours, en retour, quelque chose à nous apprendre sur le corpus d’origine. De Descartes à la période contemporaine, les contributions présentées offrent une synthèse inédite du prisme de ces lectures possibles, toute appelées, tendanciellement mais différemment, par l’œuvre de Descartes.

Préface. Qu'est-ce qu'être cartésien ?
Denis Kambouchner
Avertissement
Introduction. Descartes au miroir d'une histoire philosophique des idées
Delphine Kolesnik-Antoine

Première partie : fabriques du « cartésien » au XVII^e siècle

La fabrique des cartésiens dans les Méditations métaphysiques
Éric Méchoulan
« Lire selon son esprit » Le lecteur cartésien selon Adrien Baillet
Aude Volpilhac
Henricus Regius et les limites de la philosophie cartésienne
Erik-Jan Bos
Cartésianisme, formes substantielles et création continuée
Didier Ottaviani
La Mothe Le Vayer : un anti-cartésien ?
Sylvia Giocanti
Cyrano de bergerac, ou être cartésien, c'est raconter des fables
Nicole Gengoux
Y a-t-il une interprétation cartésienne de la Bible ? Le cas de Christoph Wittich
Antonella Del Prete
Qu'est-ce être un logicien cartésien ?
Jacqueline Lagrée
La Logique de Port-Royal : une logique cartésienne ?
Élodie Cassan
Qu'est-ce qu'être cartésien, selon Pascal ?
Hélène Bouchilloux
Y a-t-il une esthétique cartésienne ?
Fabien Lamouche
Le Descartes de Molière
Olivier Bloch
Les enjeux éthiques du statut des corps vivants. La critique spinoziste de Descartes
Julie Henry
Qu'est-ce qu’un être vivant au sens cartésien ? La réponse de Leibniz à Descartes
Ohad Nachtomy
Le nouveau cartésianisme et le dernier novateur. Leibniz sur les rapports entre occasionnalisme et spinozisme
Mogens Lærke
Malebranche entre Descartes et saint Augustin
Emanuela Scribano
Pour une conception polémique du cartésianisme. Ignace-Gaston Pardies et Antoine Dilly dans la querelle de l’âme des bêtes
Sophie Roux
Bayle et Descartes
Jean-Michel Gros
« Étre cartésienne », un devenir ? De Descartes à Poulain de la Barre ; d’Élisabeth de Bohème à Eulalie
Marie-Frédérique Pellegrin

Deuxième partie : Réceptions et transformations. Trois siècles de cartésianismes

Être cartésien : hier ou aujourd’hui ?
François Azouvi
Le curé meslier : un matérialiste cartésien ?
Jean-Christophe Angaut
Montesquieu, un « cartésien rigide » ?
Denis de Casabianca
Pourquoi ne pas être cartésien en médecine ?
Sarah Carvallo
Être cartésien en historien des sciences
François Pépin
Descartes et la démocratie selon Tocqueville
Nestor Capdevila
Vico critique de Descartes ?
Pierre Girard
« Ajourner l’ontologie ». Le cartésiasme relu Victor Cousin
Pierre-François Moreau
Ferdinand Buisson lecteur de Descartes. Un cartésianisme pédagogique au service du projet scolaire républicain ?
Anne-Claire Husser
L’oscillation cartésienne. Enjeux de l’interprétation bergsonienne de la philosophie de Descartes
Anthony Feneuil
Le « non-cartésianisme ». La méthode non-cartésienne selon Gaston Bachelard et Ferdinand Gonseth
Vincent Bontems
Husserl « néocartésien » ? La phénoménologie, le néokantisme et le motif « transcendantal » dans la philosophie cartésienne
Ronan de Calan
Les paradoxes de l’héritage cartésien dans la philosophie et les sciences cognitives : John Searle, La redécouverte de l’esprit
Sandrine Roux