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Formulée par Hegel au début du XIXe siècle, cette question renvoie au débat initié par Fichte sur le primat du pratique qu’il place au fondement même du savoir. Débat d’actualité dans la mesure où la philosophie pratique contemporaine se cherche des « pères fondateurs ».Aux études de fond traitant de la philosophie pratique dans l’idéalisme allemand s’ajoutent ici plusieurs études consacrées à la théorie de la reconnaissance, au droit et à l’économie, ainsi qu’un examen circonstancié des débats contemporains.

Présentation

Première partie
Statut de la philosophie pratique dans l’idéalisme allemand

De Kant à Hegel, ou : d’une philosophie de l’agir à une philosophie de l’action • Bernard Bourgeois
La philosophie de l’acte comme fondement du savoir : Fichte • Isabelle Thomas-Fogiel
La critique fichtéenne de l’idéalisme théorique dans l’Assise fondamentale
    de toute la Doctrine de la science (1794-1795) • Jean-François Goubet
La notion de pratique dans l’idéalisme du jeune Schelling • Claudio Cesa
La critique hégélienne de l’éthique kantienne • Rolf-Peter Horstmann

Deuxième partie
Nouvelles orientations de la philosophie pratique : intersubjectivité, droit et économie politique

Le droit de propriété chez Fichte • Jean-Christophe Merle
Reconnaissance et philosophie pratique chez Fichte • Franck Fischbach
De la déduction fichtéenne à la phénoménologie hégélienne : le concept d’intersubjectivité • Laurent Giassi
Statut de l’économie politique dans la philosophie pratique de Hegel • Norbert Waszek

Troisième partie
Perspectives contemporaines

Le modèle kantien de philosophie pratique face au modèle aristotélicien • André Tosel
La philosophie hégélienne de l’esprit : une philosophie pratique ? • Myriam Bienenstock
Esprit objectif et évolution sociale. Hegel et la philosophie sociale contemporaine • Ludwig Siep