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COM.ONIXSUITE.9791036209512 03 01 ENS Éditions 03 9791036209512 15 9791036209512 DG 1 002 02 1762611 01 GCOI 29021100398090 1 B01 Maririta Guerbo Guerbo, Maririta Maririta Guerbo 2 B01 Louis Rouquayrol Rouquayrol, Louis Louis Rouquayrol 1 01 fre PHI019000 JPA 29 2012 3284 Histoire des idées politiques 20 Gramsci;idéologie;éducation populaire;folklore 24 ENS Internet -site Science politique 24 ENS Internet -site Philosophie 01 05 01 06 01 <p>Avant même de qualifier (positivement ou négativement) la pensée populaire, les <i>Cahiers de prison</i> insistent sur la nécessité de forger les bons outils analytiques et d'élaborer les concepts pertinents pour décrire la pensée populaire et s'élever à une conscience critique de cette dernière. Mais les concepts qui, singulièrement, représentent pour Gramsci autant d’avatars de la pensée populaire (le sens commun, l’idéologie, la religion et le folklore), sont marqués par de profondes ambiguïtés à partir desquels se déploie le travail intellectuel du philosophe italien. Tout ce travail conceptuel permet, en réalité, d’éviter les deux écueils du misérabilisme et du populisme, non sans forger d’utiles instruments conceptuels pour qui souhaite mieux comprendre, aujourd’hui encore, la pensée populaire. En effet, le marxisme de Gramsci exige de lui qu’il ne perde jamais de vue, comme théoricien, une attention scrupuleuse à la réalité sociale dans sa complexité et, comme dirigeant politique, un souci permanent pour le rapport dialectique qui doit s’établir entre le travail culturel du Parti et les conceptions populaires du monde telle qu’elles existent à un moment donné de l’histoire.</p> 03 <p>Avant même de qualifier (positivement ou négativement) la pensée populaire, les <i>Cahiers de prison</i> insistent sur la nécessité de forger les bons outils analytiques et d'élaborer les concepts pertinents pour décrire la pensée populaire et s'élever à une conscience critique de cette dernière. Mais les concepts qui, singulièrement, représentent pour Gramsci autant d’avatars de la pensée populaire (le sens commun, l’idéologie, la religion et le folklore), sont marqués par de profondes ambiguïtés à partir desquels se déploie le travail intellectuel du philosophe italien. Tout ce travail conceptuel permet, en réalité, d’éviter les deux écueils du misérabilisme et du populisme, non sans forger d’utiles instruments conceptuels pour qui souhaite mieux comprendre, aujourd’hui encore, la pensée populaire. En effet, le marxisme de Gramsci exige de lui qu’il ne perde jamais de vue, comme théoricien, une attention scrupuleuse à la réalité sociale dans sa complexité et, comme dirigeant politique, un souci permanent pour le rapport dialectique qui doit s’établir entre le travail culturel du Parti et les conceptions populaires du monde telle qu’elles existent à un moment donné de l’histoire.</p> 02 Le sens commun, l'idéologie, la religion et le folklore sont marqués, selon Gramsci, par des ambiguïtés et des contradictions qu'il faut étudier de près. Ce travail conceptuel permet d'éviter les deux écueils du misérabilisme et du populisme, non sans forger d’utiles instruments pour qui souhaite mieux comprendre, la pensée populaire. 01 <p>Before evaluating popular thought – whether positively or negatively – Gramsci stresses in his <i>Prison Notebooks</i> the need to forge the right analytical tools and relevant concepts to describe popular thought and, eventually, to criticise it. However, the concepts that, for Gramsci, may be viewed as different avatars of popular thought (common sense, ideology, religion, and folklore) are characterised by profound ambiguities from which the Italian philosopher's intellectual work unfolds. This conceptual effort is aimed at avoiding the two pitfalls of miserabilism and populism, offering useful tools for anyone striving to better understand popular thought – even today. Gramsci’s Marxism requires him, both as a theorist and a political leader, to remain closely attentive to the complexity of social reality. He consistently emphasises the dialectical relationship between the Party’s cultural work and the popular worldviews at any given time.</p> 03 <p>Before evaluating popular thought – whether positively or negatively – Gramsci stresses in his <i>Prison Notebooks</i> the need to forge the right analytical tools and relevant concepts to describe popular thought and, eventually, to criticise it. However, the concepts that, for Gramsci, may be viewed as different avatars of popular thought (common sense, ideology, religion, and folklore) are characterised by profound ambiguities from which the Italian philosopher's intellectual work unfolds. This conceptual effort is aimed at avoiding the two pitfalls of miserabilism and populism, offering useful tools for anyone striving to better understand popular thought – even today. Gramsci’s Marxism requires him, both as a theorist and a political leader, to remain closely attentive to the complexity of social reality. He consistently emphasises the dialectical relationship between the Party’s cultural work and the popular worldviews at any given time.</p> 02 According to Gramsci, common sense, ideology, religion, and folklore are characterised by ambiguities and contradictions that warrant careful study. This conceptual effort is aimed at avoiding the two pitfalls of miserabilism and populism, offering useful tools for anyone striving to better understand popular thought – even today. 04 <p>Dossier</p> <p>Intro<br /> Maririta Guerbo & Louis Rouquayrol<br /> Gramsci et la pensée populaire</p> <p>Art. 1Yohann Douet<br /> La langue populaire chez Gramsci : terrain idéologique, enjeu politique, paradigme théorique</p> <p>Art. 2Louis Rouquayrol<br /> Le folklore, noyau malsain du sens commun ?</p> <p>Art. 3Maririta Guerbo<br /> Le passé peut-il être révolutionnaire ? La réception des Cahiers d'Antonio Gramsci par Ernesto De Martino</p> <p>Art. 4Marie Lucas<br /> La « religion » d'Antonio Gramsci</p> <p>Art. 5Théo Favre-Rochex<br /> Gramsci et le renversement de l'idéologie</p> <p>Art. 6Camilla Sclocco<br /> Le peuple et son processus d’autoconscience. De la subalternité à l’hégémonie</p> <p>Art. 7Jean Quétier<br /> Au-delà des « plaisanteries » et des « caricatures », que veut dire « considérer tous les membres d’un parti politique comme des intellectuels » ? (Cahier 12, § 1)</p> 43 Astérion est une revue exclusivement électronique.Deux axes de publication y sont privilégiés : l'histoire de la philosophie, des sciences et des sensibilités dans la constitution de la modernité et l'histoire de la pensée politique en Europe(XVIe-XXe). 44 <div class="text wResizable medium"> <p class="texte" dir="ltr"><i>Astérion </i>est une revue exclusivement électronique, soutenue par l'École normale supérieure de Lyon. Elle est l'expression des activités du CERPHI (Centre d’Études en rhétorique, philosophie et histoire des idées, de l’Humanisme aux Lumières) et du laboratoire Triangle / Action, discours, pensée politique et économique (CNRS, UMR5206). Deux axes de publication y sont privilégiés : l’histoire de la philosophie, des sciences et des sensibilités dans la constitution de la modernité et l’histoire de la pensée politique en Europe, du XVI^e au XX^e siècle.</p> </div> 06 03 01 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100398090/images/9dd16e049becf4d5087c90a83fea403b/HIGHQ/9791036209512.jpg 20251215 07 03 01 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100398090/images/9dd16e049becf4d5087c90a83fea403b/THUMBNAIL/9791036209512.jpg 20251215 02 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/fr/livre/?GCOI=29021100398090 06 3052305680019 ENS Éditions 01 06 3052305680019 ENS Éditions LYON FR 04 20251209 2025 01 WORLD 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 02 01 1 20