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			<TitleText>Astérion. Philosophie, histoire des idées, pensée politique</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Astérion, n°32/2025</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Du prince éclairé au despote éclairé</Subtitle>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La notion de « despotisme éclairé » a été constituée au xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle pour caractériser certaines politiques menées durant le xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle par des souverains d'Europe centrale et d’Europe de l’Est. La proximité de Voltaire avec Frédéric II et de Diderot avec Catherine II, et le fait qu'elle ait revendiqué l’héritage de Montesquieu pour rédiger le &lt;i&gt;Nakaz&lt;/i&gt;, ont accrédité l’idée d’une valorisation de cette notion contradictoire par les philosophes eux-mêmes. Et pourtant, le despotisme, théorisé par Montesquieu et intégré à son analyse des gouvernements, peut être considéré comme antinomique de l’idée même des Lumières. En élargissant le questionnement au « prince éclairé », ces études s’intéressent à la manière dont un pouvoir « éclairé » a pu être pensé au xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, à la façon dont les philosophes ont pu évaluer les souverains de leur temps et leurs actions politiques, et posent la question de l’influence des idées des Lumières sur la politique.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La notion de « despotisme éclairé » a été constituée au xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle pour caractériser certaines politiques menées durant le xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle par des souverains d'Europe centrale et d’Europe de l’Est. La proximité de Voltaire avec Frédéric II et de Diderot avec Catherine II, et le fait qu'elle ait revendiqué l’héritage de Montesquieu pour rédiger le &lt;i&gt;Nakaz&lt;/i&gt;, ont accrédité l’idée d’une valorisation de cette notion contradictoire par les philosophes eux-mêmes. Et pourtant, le despotisme, théorisé par Montesquieu et intégré à son analyse des gouvernements, peut être considéré comme antinomique de l’idée même des Lumières. En élargissant le questionnement au « prince éclairé », ces études s’intéressent à la manière dont un pouvoir « éclairé » a pu être pensé au xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, à la façon dont les philosophes ont pu évaluer les souverains de leur temps et leurs actions politiques, et posent la question de l’influence des idées des Lumières sur la politique.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Réexaminant la notion de « despotisme éclairé » prêtée au XVIIIe siècle, ces études s'intéressent à la manière dont un pouvoir « éclairé » a pu être pensé au siècle des Lumières, à la façon dont les philosophes ont pu évaluer les souverains de leur temps et leurs actions politiques, et pose la question de leur influence sur la politique.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width:604px;" width="604"&gt;
	&lt;tbody&gt;
		&lt;tr&gt;
			&lt;td style="width:303px;"&gt;
			&lt;p&gt;The notion of 'enlightened despotism' was coined in the 19&lt;sup&gt;th&lt;/sup&gt; century to characterise certain policies pursued during the 18&lt;sup&gt;th&lt;/sup&gt; century by the rulers of Central and Eastern Europe. The proximity of Voltaire to Frederick II and of Diderot to Catherine the Great, along with Catherine the Great's claim to Montesquieu's legacy in writing the &lt;em&gt;Nakaz&lt;/em&gt;, fostered the acceptance of this contradictory notion by the philosophers themselves. However, despotism, as theorised by Montesquieu and incorporated into his analysis of governments, can be seen as antithetical to the very idea of the Enlightenment. By extending the question to the concept of 'enlightened prince’, these studies explore how 'enlightened’ power was understood in the 18&lt;sup&gt;th &lt;/sup&gt;century, how philosophers were able to assess the rulers of their time and their political actions, and they raise the question of the influence of Enlightenment on politics.&lt;/p&gt;
			&lt;/td&gt;
		&lt;/tr&gt;
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			&lt;p&gt;The notion of 'enlightened despotism' was coined in the 19&lt;sup&gt;th&lt;/sup&gt; century to characterise certain policies pursued during the 18&lt;sup&gt;th&lt;/sup&gt; century by the rulers of Central and Eastern Europe. The proximity of Voltaire to Frederick II and of Diderot to Catherine the Great, along with Catherine the Great's claim to Montesquieu's legacy in writing the &lt;em&gt;Nakaz&lt;/em&gt;, fostered the acceptance of this contradictory notion by the philosophers themselves. However, despotism, as theorised by Montesquieu and incorporated into his analysis of governments, can be seen as antithetical to the very idea of the Enlightenment. By extending the question to the concept of 'enlightened prince’, these studies explore how 'enlightened’ power was understood in the 18&lt;sup&gt;th &lt;/sup&gt;century, how philosophers were able to assess the rulers of their time and their political actions, and they raise the question of the influence of Enlightenment on politics.&lt;/p&gt;
			&lt;/td&gt;
		&lt;/tr&gt;
	&lt;/tbody&gt;
&lt;/table&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="eng">Reexamining the notion of 'enlightened despotism' attributed to the 18th century, these studies explore how 'enlightened' power was understood during the Enlightenment, how philosophers were able to evaluate the sovereigns of their time and their political actions, and raise the question of their influence on politics.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;ol&gt;
	&lt;li&gt;&lt;strong&gt;Dossier&lt;/strong&gt;

	&lt;ol&gt;
		&lt;li&gt;Penser un « prince éclairé » au XVIII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle (Introduction)&lt;br /&gt;
		Emmanuel Hourcade et Myrtille Méricam-Bourdet&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;Le prince éclairé : Bacon, Hobbes et… Kant&lt;br /&gt;
		Jean Terrel&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;« Le grand art de régner » : le Traité du prince de Montesquieu&lt;br /&gt;
		Catherine Volpilhac-Auger&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;« Je déteste le despotisme, mais il faut subordination et justice ». Voltaire et les souverains éclairés&lt;br /&gt;
		Myrtille Méricam-Bourdet&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;La notion de bien public dans les projets réformateurs de Catherine II&lt;br /&gt;
		Nadezda Plavinskaia&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;Les questions de Diderot sur l'état de la Russie, les réponses de Catherine II et la problématique du despotisme éclairé&lt;br /&gt;
		Sergueï Karp&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;D'AUTORITÉ à VINGTIÈME : le pouvoir absolu dans les articles de Diderot (et de ses collaborateurs) dans l'&lt;em&gt;Encyclopédie&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
		Eszter Kovács&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;Un « siècle éclairé » ? Regard sur une expression&lt;br /&gt;
		Philip Stewart&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;« La férule du despotisme, même si c'est une main douce qui la gouverne, ne peut que pousser le genre humain devant elle ». Pensée révolutionnaire et figure du souverain dans l'œuvre de Georg Forster&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;Emmanuel Hourcade&lt;/li&gt;
	&lt;/ol&gt;
	&lt;/li&gt;
	&lt;li&gt;&lt;strong&gt;Varia&lt;/strong&gt;
	&lt;ol&gt;
		&lt;li&gt;Malaise dans le trouble. À partir de la théorie des complexes familiaux de Jacques Lacan&lt;br /&gt;
		Stéphane Olivesi&lt;/li&gt;
		&lt;li&gt;Expérience fondamentale et expérience historique de la sexualité selon Michel Foucault&lt;br /&gt;
		Daniel Liotta&lt;/li&gt;
	&lt;/ol&gt;
	&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;</Text>
	</OtherText> 
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		<Text language="fre">Astérion est une revue exclusivement électronique.Deux axes de publication y sont privilégiés : l'histoire de la philosophie, des sciences et des sensibilités dans la constitution de la modernité et l'histoire de la pensée politique en Europe(XVIe-XXe).</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;div class="text wResizable  medium"&gt; &lt;p class="texte" dir="ltr"&gt;&lt;i&gt;Astérion &lt;/i&gt;est une revue exclusivement électronique, soutenue par l'École normale supérieure de Lyon. Elle est l'expression des activités du CERPHI (Centre d’Études en rhétorique, philosophie et histoire des idées, de l’Humanisme aux Lumières) et du laboratoire Triangle / Action, discours, pensée politique et économique (CNRS, UMR5206). Deux axes de publication y sont privilégiés : l’histoire de la philosophie, des sciences et des sensibilités dans la constitution de la modernité et l’histoire de la pensée politique en Europe, du XVI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; au XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle.&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;</Text>
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