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			<TitleText>Perspectives genre</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Le spéculum, la canule et le miroir</TitleText>
		
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		<Subtitle textcase="01">Avorter au MLAC, une histoire entre féminisme et médecine</Subtitle>
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		<TitleText textcase="01">Speculum, cannula and mirror</TitleText>
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		<SubjectHeadingText>Histoire, géographie, sociologie</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La promulgation de la loi relative à l'IVG en 1975 est un retournement majeur dans l'histoire des femmes: l'État parvient enfin à réguler la pratique abortive. Faisant de l'acte une prérogative exclusive des médecins, la « loi Veil » est un retour à l'ordre. Elle referme une phase d’appropriation revendiquée des savoirs abortifs par des femmes ordinaires. Comment expliquer que, à un moment de l’histoire où la maîtrise de l’avortement par le groupe social des femmes est à portée de main, cette possibilité tourne si rapidement court?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pour élucider cette énigme, Lucile Ruault enquête sur le Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception (MLAC), et en particulier sur l’action insoupçonnée de groupes dissidents ayant poursuivi la pratique des aspirations abortives jusqu’en 1984. En montrant que la constitution de l’avortement en question sanitaire a été l’enjeu de conflits, cette ethnographie historique tient ensemble la médicalisation de l’avortement et les résistances à ce processus par la pratique abortive profane, dans un sens féministe.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La promulgation de la loi relative à l'IVG en 1975 est un retournement majeur dans l'histoire des femmes: l'État parvient enfin à réguler la pratique abortive. Faisant de l'acte une prérogative exclusive des médecins, la « loi Veil » est un retour à l'ordre. Elle referme une phase d’appropriation revendiquée des savoirs abortifs par des femmes ordinaires. Comment expliquer que, à un moment de l’histoire où la maîtrise de l’avortement par le groupe social des femmes est à portée de main, cette possibilité tourne si rapidement court?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pour élucider cette énigme, Lucile Ruault enquête sur le Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception (MLAC), et en particulier sur l’action insoupçonnée de groupes dissidents ayant poursuivi la pratique des aspirations abortives jusqu’en 1984. En montrant que la constitution de l’avortement en question sanitaire a été l’enjeu de conflits, cette ethnographie historique tient ensemble la médicalisation de l’avortement et les résistances à ce processus par la pratique abortive profane, dans un sens féministe.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce livre propose une sociohistoire de l'encadrement des corps des femmes sous l'angle original des mobilisations pour l'avortement libre de 1972 à 1984 en France. Il examine ensemble la médicalisation d'un geste par l'exclusion des profanes et l’appropriation féministe des savoirs abortifs.</Text>
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		<Text language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;The promulgation of the law on abortion in 1975 was a major turning point in women's history: the State finally succeeded in regulating abortion providers. Making the procedure an exclusive prerogative of doctors, the 1975 Law was a return to order. It closes a phase of claimed appropriation of abortion knowledge by ordinary women. How can it be explained that, at a time in history when the control of abortion by the social group of women was within reach, this possibility was so quickly cut short?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;To elucidate this enigma, Lucile Ruault looks at the Movement for the Liberty of Abortion and Birth Control (MLAC), and in particular at the unknown action of dissident groups that continued to practice vacuum aspirations until 1984. By showing that the constitution of abortion as a health issue was a hard-fought area, this historical ethnography holds together the medicalization of abortion and the resistance to this process through a practice led by lay activists, in a feminist sense.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;The promulgation of the law on abortion in 1975 was a major turning point in women's history: the State finally succeeded in regulating abortion providers. Making the procedure an exclusive prerogative of doctors, the 1975 Law was a return to order. It closes a phase of claimed appropriation of abortion knowledge by ordinary women. How can it be explained that, at a time in history when the control of abortion by the social group of women was within reach, this possibility was so quickly cut short?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;To elucidate this enigma, Lucile Ruault looks at the Movement for the Liberty of Abortion and Birth Control (MLAC), and in particular at the unknown action of dissident groups that continued to practice vacuum aspirations until 1984. By showing that the constitution of abortion as a health issue was a hard-fought area, this historical ethnography holds together the medicalization of abortion and the resistance to this process through a practice led by lay activists, in a feminist sense.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">This book proposes a sociohistory of the social control of women's bodies from the perspective of the mobilizations for free abortion from 1972 to 1984 in France. It examines the medicalization of a procedure through the exclusion of lay women and at the same time the feminist appropriation of abortion knowledge.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie I. &lt;em&gt;Spéculum&lt;/em&gt;. Genèse des mobilisations&lt;br /&gt;
Chapitre 1 – Approche moderne de l'avortement et dépossession des femmes&lt;br /&gt;
Chapitre 2 – L'essor du mouvement pour la liberté d'avorter&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie II. &lt;em&gt;Canule&lt;/em&gt;. De l'avortement à l'IVG&lt;br /&gt;
Chapitre 3 – L'engagement de médecins critiques dans la lutte&lt;br /&gt;
Chapitre 4 – Les dé/recloisonnements entre univers médical et profane&lt;br /&gt;
Chapitre 5 – L'héritage médical de la lutte. Ou l'enchâssement des engagements politique et professionnel&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie III. &lt;em&gt;Miroir&lt;/em&gt;. Dissidences pour la liberté de disposer de son corps&lt;br /&gt;
Chapitre 6 – Les MLAC dissidents&lt;br /&gt;
Chapitre 7 – Épistémologie des savoirs abortifs&lt;br /&gt;
Chapitre 8 – Pouvoir s'avorter entre femmes: l'horizon utopique à l’épreuve&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion – Possibles avortés&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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							<TextLink>https://shs.cairn.info/revue-vingt-et-vingt-et-un-revue-d-histoire-2024-3-page-224?lang=fr</TextLink>
							<TextPublicationDate>20241230</TextPublicationDate>
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		<Text>&lt;p&gt;Dans l'après-68, des dizaines de comités du Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception ont pratiqué des avortements hors de la sphère médicale. Au moyen d'une ethnographie historique combinant un large corpus d’entretiens rétrospectifs et d’archives, l’ouvrage éclaire la constitution de l’avortement en problème de santé en s’intéressant aux possibles que l’histoire a écartés. L’étude de MLAC dissidents –des groupes de non-médecins ayant revendiqué une pratique abortive jusqu’en 1984 (à Aix-en-Provence, Lille, Lyon et Paris)– propose une analyse incarnée qui embrasse, dans un même mouvement, l’instauration du monopole médical sur l’avortement et les résistances à ce processus selon une orientation féministe.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">Critique et reconstruction, telles sont les modalités de constitution des savoirs dans la pensée féministe et dans le domaine des études de genre. Reconnaître le pluralisme des perspectives est l'un des objectifs de cette nouvelle collection.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;Critique et reconstruction, telles sont les modalités de constitution des savoirs dans la pensée féministe et dans le domaine des études de genre. Reconnaître le pluralisme des perspectives est l'un des objectifs de cette nouvelle collection. Prêter attention à la diversité des provenances disciplinaires, à la pluralité des objets et des méthodes qui en font le dynamisme et l'inventivité en est un autre. La collection «perspectives genre» s'emploie aussi à faire connaître la jeune recherche en ce domaine, de langue française ou étrangère.&lt;/p&gt;</Text>
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