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			<TitleText>La croisée des chemins</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">« Il faut éduquer les enfants… »</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">L'idéologie de l'éducation en question</Subtitle>
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	<Title language="eng">
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		<TitleText textcase="01">"Children have to be educated…"</TitleText>
		<Subtitle textcase="01">Questioning the ideology of education</Subtitle>
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		<SubjectHeadingText>Philosophie de l'éducation;idéologie;enfance;Émancipation</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La phrase « il faut éduquer les enfants… » sonne simultanément comme une évidence, une injonction et un idéal. Il semble évident d'adhérer à ce qui semble même un invariant anthropologique. Le présent ouvrage propose pourtant une autre perspective grâce à des études philosophiques et historiques s'appuyant sur deux grandes périodes: un long xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle tourmenté par la révolution et l’émancipation, qui génère la figure centrale de l’école, et un xx&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle travaillé par l’extrême violence et l’inquiétude sur l’humain.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Portant sur des expérimentations théoriques et pratiques, révélant les contradictions ou les failles des appareils éducatifs, l’ouvrage engage une démarche philosophique critique sur « l’idéologie de l’éducation » qui commande, depuis deux ou trois siècles au moins, nos façons d’apprendre, de socialiser, d’aider à grandir et de former les petits d’humains dans des institutions déterminées (la famille et l’école avant tout) et suivant des représentations et des catégories précises (la catégorie d’enfance, en premier lieu). C’est cette « idéologie de l’éducation » qu’il s’agit ici d’étudier, de problématiser et d’interroger.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La phrase « il faut éduquer les enfants… » sonne simultanément comme une évidence, une injonction et un idéal. Il semble évident d'adhérer à ce qui semble même un invariant anthropologique. Le présent ouvrage propose pourtant une autre perspective grâce à des études philosophiques et historiques s'appuyant sur deux grandes périodes: un long xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle tourmenté par la révolution et l’émancipation, qui génère la figure centrale de l’école, et un xx&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle travaillé par l’extrême violence et l’inquiétude sur l’humain.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Portant sur des expérimentations théoriques et pratiques, révélant les contradictions ou les failles des appareils éducatifs, l’ouvrage engage une démarche philosophique critique sur « l’idéologie de l’éducation » qui commande, depuis deux ou trois siècles au moins, nos façons d’apprendre, de socialiser, d’aider à grandir et de former les petits d’humains dans des institutions déterminées (la famille et l’école avant tout) et suivant des représentations et des catégories précises (la catégorie d’enfance, en premier lieu). C’est cette « idéologie de l’éducation » qu’il s’agit ici d’étudier, de problématiser et d’interroger.&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>02</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Cet ouvrage propose des études philosophiques historiques d'expérimentations théoriques et pratiques qui ont eu lieu aux XIXe et XXe siècles et qui remettent en cause les partages conceptuels, les problèmes et les enjeux habituellement considérés comme le terrain de la philosophie de l'éducation.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>01</TextTypeCode>
		<Text language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;The sentence "children have to be educated…" seems all at once like a foregone conclusion, an injunction and an ideal. It seems obvious to adhere to what seems to be an anthropological invariant. However, this work proposes another perspective based on philosophical and historical studies of two major periods: a long 19th century tormented by the Revolution and emancipation, which gave birth to the central figure of the school, and a 20th century moulded by extreme violence and concern about the human being.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Focusing on theoretical and practical experiments that reveal the contradictions or flaws of educational apparatuses, this book engages in a critical philosophical approach on the "ideology of education" which has commanded, for two or three centuries at least, our ways of learning, of socialising, of helping children grow up and forming them in determined institutions (the family and the school above all) and according to precise representations and categories (the category of childhood, in the first place). This is the 'ideology of education' that we purport here to reflect, problematise and question.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;The sentence "children have to be educated…" seems all at once like a foregone conclusion, an injunction and an ideal. It seems obvious to adhere to what seems to be an anthropological invariant. However, this work proposes another perspective based on philosophical and historical studies of two major periods: a long 19th century tormented by the Revolution and emancipation, which gave birth to the central figure of the school, and a 20th century moulded by extreme violence and concern about the human being.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Focusing on theoretical and practical experiments that reveal the contradictions or flaws of educational apparatuses, this book engages in a critical philosophical approach on the "ideology of education" which has commanded, for two or three centuries at least, our ways of learning, of socialising, of helping children grow up and forming them in determined institutions (the family and the school above all) and according to precise representations and categories (the category of childhood, in the first place). This is the 'ideology of education' that we purport here to reflect, problematise and question.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">The sentence "children have to be educated…" seems all at once like a foregone conclusion, an injunction and an ideal. It seems obvious to adhere to what seems to be an anthropological invari-ant. However, this work proposes another perspective based on philosophical and historical studies of two major periods.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Introduction (Sophie Audidière et Antoine Janvier)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt; PartieI. Révolution et institution&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre 1. Éduquer les filles, vraiment? Formes d'une injonction paradoxale au xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle (Jeanne Chiron)&lt;br /&gt;
Chapitre 2. Les limites et le schéma anthropologique des paradoxes éducatifs de Tolstoï (Oleg Bernaz)&lt;br /&gt;
Chapitre 3. L'idéologie de l'éducation à l'époque de «l'Idéologie»: finances, pédagogie et politique dans les écoles centrales (1795-1803) (Julien Vincent)&lt;br /&gt;
Chapitre 4. Fourier et son projet de phalanstère enfantin (1833-1834): entre optimisme et opportunisme (Nathalie Brémand)&lt;br /&gt;
Chapitre 5. Bakounine: de l’instruction intégrale à l’éducation libertaire? (Jean-Christophe Angaut)&lt;br /&gt;
Chapitre 6. Une pratique de l’émancipation: l’œuvre et les projets scolaires de la Commune de Paris (Jean-François Dupeyron)&lt;br /&gt;
Chapitre 7. Les Idées sur l’organisation sociale (1876) de James Guillaume, jalon d’une pensée critique sur l’éducation? (Jean-Charles Buttier)&lt;br /&gt;
Chapitre 8. Paul Robin et l’expérience de Cempuis (Lucie Rey)&lt;br /&gt;
Chapitre 9. La «pédagogie intuitive» selon Ferdinand Buisson, ou comment faire du commun à partir de la spontanéité enfantine (Anne-Claire Husser)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt; PartieII. Guerre, guerre civile et civilisation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre 10. Repenser la notion d’intelligence: le projet progressiste de John Dewey (Christophe Point)&lt;br /&gt;
Chapitre 11. L’autoéducation montessorienne. Pédagogie et anthropologie chez Montessori (Bérengère Kolly)&lt;br /&gt;
Chapitre 12. Sartre et Piaget, les deux problèmes de l’enfance (Grégory Cormann)&lt;br /&gt;
Chapitre 13. Le renfort et la cordée. Deligny lecteur de Wallon (Pierre-François Moreau)&lt;br /&gt;
Chapitre 14. L’apprentissage du milieu: «enfance inadaptée» et dispositif rééducatif (Marlon Miguel)&lt;br /&gt;
Chapitre 15. Philosophie de l’éducation et pédagogie féministes: entre théorie et pratique. Présentation et traduction d’un extrait de Not by Degrees, de Charlotte Bunch (1979) (Vanina Mozziconacci)&lt;br /&gt;
Chapitre 16. La création de Lycées expérimentaux en 1982 en France: une concrétisation de la pédagogie autogestionnaire? (Delphine Patry)&lt;br /&gt;
Chapitre 17. «Il ne faut pas éduquer les enfants», ou comment renverser la gérontocratie (Sébastien Charbonnier)&lt;br /&gt;
Chapitre 18. Éduquer en milieu scolaire: pour une philosophie du bricolage (Anne-Lise Le Brun)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion (Sophie Audidière et Antoine Janvier)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Présentation des auteurs&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;L'ouvrage propose des études philosophiques et historiques portant sur des expérimentations théoriques et pratiques qui font apparaître les impensés et la dimension idéologique de notre croyance moderne en l’éducation. Pendant un long xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle dont le foyer problématique est l’entrelacs de la révolution et de l’institution de la forme scolaire, cette croyance s’érige dans la formule «il faut éduquer les enfants», formule à laquelle le xx&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle donne de nouveaux sens, porteurs de la fissure et des tensions insurmontables engendrées dans l’idéologie de l’éducation par un demi-siècle de «guerre civile européenne». Par l’examen de ces expérimentations, il s’agit d’engager une démarche philosophique radicalement critique sur les questions pédagogiques.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Dirigée par Pierre-François Moreau et Arnaud Milanese&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Recherches, héritages, controverses : telles sont quelques-unes des formes que prend le mouvement des idées. L'histoire de la pensée ne se limite pas à des systèmes grandioses et fermés sur eux-mêmes ; elle est constituée également par des discours accumulés, des polémiques, des migrations conceptuelles d'un secteur de la pensée à un autre. La collection « La croisée des chemins » publie des textes consacrés à l'histoire intellectuelle et à ses retentissements actuels : philosophie, théorie politique et juridique, esthétique et enjeux des pratiques scientifiques. Elle s'emploie également à faire connaître la recherche étrangère en ces domaines et à donner à lire les textes fondamentaux qui ont marqué les grands moments de cette histoire.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="eng">&lt;p&gt;Research, heritage, controversy - these are just some of the forms the movement of ideas can take. The history of thought is not restricted to grandiose and impenetrable systems; it also includes a large volume of speeches, polemics, and conceptual migrations from one branch of thought to another. The "La croisée des chemins" collection publishes texts on the subject of intellectual history and its current impact: philosophy, political and legal theory, the aesthetics and challenges of scientific practices. It also sets out to promote foreign research in these areas and to make available to readers the key texts which are regarded as milestones in this history.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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