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		<TitleText textcase="01">Qu'est-ce qu'être cartésien ?</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	Qu'est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l'histoire des idées? Ce volume propose une réponse à cette question: le cartésianisme peut &lt;em&gt;tout aussi bien&lt;/em&gt; se penser à l'aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitement revendiquer la neutralisation des exigences de continuité attestables entre l’invention et la source originelle et tenter de penser des Descartes &lt;em&gt;ad hoc&lt;/em&gt;, étant entendu qu’une telle entreprise aura toujours, en retour, quelque chose à nous apprendre sur le corpus d’origine. De Descartes à la période contemporaine, les contributions présentées offrent une synthèse inédite du prisme de ces lectures possibles, toute appelées, tendanciellement mais différemment, par l’œuvre de Descartes.&lt;/p&gt;</Text>
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	Qu'est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l'histoire des idées? Ce volume propose une réponse à cette question: le cartésianisme peut &lt;em&gt;tout aussi bien&lt;/em&gt; se penser à l'aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitement revendiquer la neutralisation des exigences de continuité attestables entre l’invention et la source originelle et tenter de penser des Descartes &lt;em&gt;ad hoc&lt;/em&gt;, étant entendu qu’une telle entreprise aura toujours, en retour, quelque chose à nous apprendre sur le corpus d’origine. De Descartes à la période contemporaine, les contributions présentées offrent une synthèse inédite du prisme de ces lectures possibles, toute appelées, tendanciellement mais différemment, par l’œuvre de Descartes.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">On peut se définir ou désigner l'autre comme « cartésien » en revendiquant une lecture fidèle des textes de Descartes, mais aussi en construisant des Descartes « ad hoc », en fonction de contextes et d'enjeux très différents de ceux de l'œuvre de départ.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Préface. Qu'est-ce qu'être cartésien ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Denis Kambouchner&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Avertissement&lt;br /&gt;
Introduction. Descartes au miroir d'une histoire philosophique des idées&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Delphine Kolesnik-Antoine&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Première partie : fabriques du « cartésien » au XVII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La fabrique des cartésiens dans les &lt;em&gt;Méditations métaphysiques&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Éric Méchoulan&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
« Lire selon son esprit » Le lecteur cartésien selon Adrien Baillet&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Aude Volpilhac&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Henricus Regius et les limites de la philosophie cartésienne&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Erik-Jan Bos&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Cartésianisme, formes substantielles et création continuée&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Didier Ottaviani&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
La Mothe Le Vayer : un anti-cartésien ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sylvia Giocanti&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Cyrano de bergerac, ou être cartésien, c'est raconter des fables&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Nicole Gengoux&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Y a-t-il une interprétation cartésienne de la Bible ? Le cas de Christoph Wittich&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Antonella Del Prete&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Qu'est-ce être un logicien cartésien ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Jacqueline Lagrée&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
La Logique de Port-Royal : une logique cartésienne ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Élodie Cassan&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Qu'est-ce qu'être cartésien, selon Pascal ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Hélène Bouchilloux&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Y a-t-il une esthétique cartésienne ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Fabien Lamouche&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le Descartes de Molière&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Olivier Bloch&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Les enjeux éthiques du statut des corps vivants. La critique spinoziste de Descartes&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Julie Henry&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Qu'est-ce qu’un être vivant au sens cartésien ? La réponse de Leibniz à Descartes&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Ohad Nachtomy&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le nouveau cartésianisme et le dernier novateur. Leibniz sur les rapports entre occasionnalisme et spinozisme&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Mogens Lærke&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Malebranche entre Descartes et saint Augustin&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Emanuela Scribano&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Pour une conception polémique du cartésianisme. Ignace-Gaston Pardies et Antoine Dilly dans la querelle de l’âme des bêtes&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sophie Roux&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Bayle et Descartes&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Jean-Michel Gros&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
« Étre cartésienne », un devenir ? De Descartes à Poulain de la Barre ; d’Élisabeth de Bohème à Eulalie&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Marie-Frédérique Pellegrin&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
Deuxième partie : Réceptions et transformations. Trois siècles de cartésianismes&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Être cartésien : hier ou aujourd’hui ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;François Azouvi&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le curé meslier : un matérialiste cartésien ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Jean-Christophe Angaut&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Montesquieu, un « cartésien rigide » ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Denis de Casabianca&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Pourquoi ne pas être cartésien en médecine ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sarah Carvallo&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Être cartésien en historien des sciences&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;François Pépin&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Descartes et la démocratie selon Tocqueville&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Nestor Capdevila&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Vico critique de Descartes ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Pierre Girard&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
« Ajourner l’ontologie ». Le cartésiasme relu Victor Cousin&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Pierre-François Moreau&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Ferdinand Buisson lecteur de Descartes. Un cartésianisme pédagogique au service du projet scolaire républicain ?&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Anne-Claire Husser&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
L’oscillation cartésienne. Enjeux de l’interprétation bergsonienne de la philosophie de Descartes&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Anthony Feneuil&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le « non-cartésianisme ». La méthode &lt;em&gt;non&lt;/em&gt;-cartésienne selon Gaston Bachelard et Ferdinand Gonseth&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Vincent Bontems&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Husserl « néocartésien » ? La phénoménologie, le néokantisme et le motif « transcendantal » dans la philosophie cartésienne&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Ronan de Calan&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Les paradoxes de l’héritage cartésien dans la philosophie et les sciences cognitives : John Searle, &lt;em&gt;La redécouverte de l’esprit&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sandrine Roux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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							<Text>&lt;p&gt;&lt;a href="http://catalogue-editions.ens-lyon.fr/html/WYSIWYGfiles/files/CR_CASSAN_CR%20KOLESNIK_Archives%20de%20Philo-79-1-.pdf"&gt;&lt;ins&gt;Téléchargez&lt;/ins&gt;&lt;/a&gt; le compte rendu de l'ouvrage par Dan Arbib publié dans le Bulletin cartésien des &lt;em&gt;Archives de philosophie&lt;/em&gt;, cahier 2016/1, tome 79, Printemps.&lt;/p&gt;</Text>
							
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						<OtherText>
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							<Text>&lt;p&gt;  &lt;u&gt;&lt;a href="http://www.bscnews.fr/201407233998/Essais-et-societe/rene-descartes-les-dessous-du-cogito.html"&gt;Lire l'article paru dans &lt;em&gt;BSC news&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/u&gt;, "René Descartes : les dessous du cogito" par Sophie Sendra&lt;/p&gt;</Text>
							<TextPublicationDate>20140723</TextPublicationDate>
						</OtherText>
					
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							<Text>&lt;p&gt;  Compte rendu de l'ouvrage par Youssef Ben Othman sur le site de &lt;a href="http://lectures.revues.org/11365"&gt;&lt;u&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Lectures&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/u&gt;&lt;/a&gt; [en ligne].&lt;/p&gt;</Text>
							
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		<Text>On peut se définir ou désigner l'autre comme « cartésien » en revendiquant une lecture fidèle des textes de Descartes, mais aussi en construisant des Descartes « ad hoc », en fonction de contextes et d'enjeux très différents de ceux de l'œuvre de départ. En puisant ses exemples dans quatre siècles d'histoire des idées, ce volume permet ainsi de problématiser, d'isoler, de hiérarchiser les différentes tendances des textes de Descartes.&lt;br /&gt;
	Si la fécondité d'une philosophie se mesure à la puissance des postérités engendrées, dont toutes doivent d'une certaine manière être permises par l'œuvre originelle, on verra ainsi dans la conciliation de ces tendances, chez Descartes, et dans leurs combinaisons infiniment variées, dans la postérité, une preuve éclatante de la vigueur du cartésianisme.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Dirigée par Pierre-François Moreau et Arnaud Milanese&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Recherches, héritages, controverses : telles sont quelques-unes des formes que prend le mouvement des idées. L'histoire de la pensée ne se limite pas à des systèmes grandioses et fermés sur eux-mêmes ; elle est constituée également par des discours accumulés, des polémiques, des migrations conceptuelles d'un secteur de la pensée à un autre. La collection « La croisée des chemins » publie des textes consacrés à l'histoire intellectuelle et à ses retentissements actuels : philosophie, théorie politique et juridique, esthétique et enjeux des pratiques scientifiques. Elle s'emploie également à faire connaître la recherche étrangère en ces domaines et à donner à lire les textes fondamentaux qui ont marqué les grands moments de cette histoire.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="eng">&lt;p&gt;Research, heritage, controversy - these are just some of the forms the movement of ideas can take. The history of thought is not restricted to grandiose and impenetrable systems; it also includes a large volume of speeches, polemics, and conceptual migrations from one branch of thought to another. The "La croisée des chemins" collection publishes texts on the subject of intellectual history and its current impact: philosophy, political and legal theory, the aesthetics and challenges of scientific practices. It also sets out to promote foreign research in these areas and to make available to readers the key texts which are regarded as milestones in this history.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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