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COM.ONIXSUITE.9782847883107 03 01 ENS Éditions 02 284788310X 03 9782847883107 15 9782847883107 BC 02 12581135 01 GCOI 29021100317800 1 A01 Youssef Belal Belal, Youssef Youssef Belal 01 fre 336 00 336 03 2 24 ENS Internet -site Histoire, géographie, sociologie 01 06 01 <P>L'auteur s'interroge dans cet ouvrage sur la place du religieux islamique dans la société civile marocaine et apporte des éléments de réponse à travers une passionnante enquête de terrain menée auprès des deux principaux mouvements islamiques marocains.</p> <P>Acteur engagé du printemps arabe, et issu lui-même de la gauche démocratique et séculière marocaine, Youssef Belal démontre, par une sociologie religieuse attentive aux formes pratiques de la mobilisation, que l'islam n'est pas incompatible avec la démocratie, et que l'islam politique tel qu'il s'est développé au Maroc, qu'il soit celui de la monarchie ou celui de certains mouvements dits islamistes, participe pleinement de la rationalisation et de la sécularisation de la société de ce pays.</p> <P><br /> Youssef Belal a enseigné à l'université Mohammed V de Rabat. Il est actuellement Visiting scholar à l'université de Columbia.</p> 03 <P>L'auteur s'interroge dans cet ouvrage sur la place du religieux islamique dans la société civile marocaine et apporte des éléments de réponse à travers une passionnante enquête de terrain menée auprès des deux principaux mouvements islamiques marocains.</p> <P>Acteur engagé du printemps arabe, et issu lui-même de la gauche démocratique et séculière marocaine, Youssef Belal démontre, par une sociologie religieuse attentive aux formes pratiques de la mobilisation, que l'islam n'est pas incompatible avec la démocratie, et que l'islam politique tel qu'il s'est développé au Maroc, qu'il soit celui de la monarchie ou celui de certains mouvements dits islamistes, participe pleinement de la rationalisation et de la sécularisation de la société de ce pays.</p> <P><br /> Youssef Belal a enseigné à l'université Mohammed V de Rabat. Il est actuellement Visiting scholar à l'université de Columbia.</p> 02 L'auteur s'interroge dans cet ouvrage sur la place du religieux islamique dans la société civile marocaine et apporte des éléments de réponse à travers une passionnante enquête de terrain menée auprès des deux principaux mouvements islamiques marocains. 01 <p> In this volume, the author examines the place of followers of the Muslim faith in Moroccan civil society and provides some answers by means of a fascinating field survey involving the two main Islamic movements in Morocco. An active participant in the Arab Spring, and himself a product of the Moroccan democratic and secular Left, Youssef Belal shows, through religious sociology which takes into account practical forms of mobilisation, that Islam is not incompatible with democracy. He also demonstrates that the form of political Islam which has developed in Morocco, whether in the form of monarchy or so-called Islamist movements, plays a major role in the rationalisation and secularisation of society in the country.</p> <p> </p> 03 <p> In this volume, the author examines the place of followers of the Muslim faith in Moroccan civil society and provides some answers by means of a fascinating field survey involving the two main Islamic movements in Morocco. An active participant in the Arab Spring, and himself a product of the Moroccan democratic and secular Left, Youssef Belal shows, through religious sociology which takes into account practical forms of mobilisation, that Islam is not incompatible with democracy. He also demonstrates that the form of political Islam which has developed in Morocco, whether in the form of monarchy or so-called Islamist movements, plays a major role in the rationalisation and secularisation of society in the country.</p> <p> </p> 02 In this volume, the author examines the place of followers of the Muslim faith in Moroccan civil society and provides some answers by means of a fascinating field survey involving the two main Islamic movements in Morocco. 01 <P>L'auteur s'interroge dans cet ouvrage sur la place du religieux islamique dans la société civile marocaine et apporte des éléments de réponse à travers une passionnante enquête de terrain menée auprès des deux principaux mouvements islamiques marocains.</p> <P>Acteur engagé du printemps arabe, et issu lui-même de la gauche démocratique et séculière marocaine, Youssef Belal démontre, par une sociologie religieuse attentive aux formes pratiques de la mobilisation, que l'islam n'est pas incompatible avec la démocratie, et que l'islam politique tel qu'il s'est développé au Maroc, qu'il soit celui de la monarchie ou celui de certains mouvements dits islamistes, participe pleinement de la rationalisation et de la sécularisation de la société de ce pays.</p> <P><br /> Youssef Belal a enseigné à l'université Mohammed V de Rabat. Il est actuellement Visiting scholar à l'université de Columbia.</p> 03 <P>L'auteur s'interroge dans cet ouvrage sur la place du religieux islamique dans la société civile marocaine et apporte des éléments de réponse à travers une passionnante enquête de terrain menée auprès des deux principaux mouvements islamiques marocains.</p> <P>Acteur engagé du printemps arabe, et issu lui-même de la gauche démocratique et séculière marocaine, Youssef Belal démontre, par une sociologie religieuse attentive aux formes pratiques de la mobilisation, que l'islam n'est pas incompatible avec la démocratie, et que l'islam politique tel qu'il s'est développé au Maroc, qu'il soit celui de la monarchie ou celui de certains mouvements dits islamistes, participe pleinement de la rationalisation et de la sécularisation de la société de ce pays.</p> <P><br /> Youssef Belal a enseigné à l'université Mohammed V de Rabat. Il est actuellement Visiting scholar à l'université de Columbia.</p> 04 <p> Introduction</p> <p> <br /> À la recherche du religieux<br /> Changement religieux et changement social<br /> Le religieux et le politique<br /> Monarchie et religion : représenter la nation<br /> Les réponses religieuses à la modernité</p> <p> <br /> 1. Islam, protectorat et nationalisme</p> <p> <br /> Allal al-Fassi et la salafiyya<br /> Société civile et formes d'expression laïques<br /> La religion, ciment de l'identité nationale<br /> Le Plan de réformes marocaines : un exemple de l'autonomie du politique<br /> L’instrumentalisation de l’islam par le régime du protectorat<br /> L’islam et ses multiples usages<br /> La transformation de la fonction religieuse du sultan<br /> La « maraboutisation » du sultan</p> <p> <br /> 2. Monarchie et symbolique religieuse</p> <p> <br /> La division du travail entre Mohammed V et le prince Hassan<br /> Constituer un appareil répressif et segmenter le jeu politique<br /> La succession ou comment devenir Amîr al-Mu’minîn<br /> De la bonne éducation<br /> Communauté nationale et sacrifice : le théâtre du désert<br /> La question logistique<br /> Se sacrifier pour la communauté<br /> La dissolution du Parti communiste marocain pour des motifs religieux<br /> L’Union nationale des forces populaires et le recours à l’argumentation théologique<br /> Le ralliement de l’Union marocaine du travail au Palais<br /> Radicalisation de la jeunesse éduquée et répression<br /> L’entreprise religieuse d’Allal al-Fassi et la bourgeoisie de l’Istiqlal<br /> La Shabîba islâmiyya (Jeunesse islamique)<br /> La rupture avec l’UNFP et la création de la Shabîba<br /> Moti et le recours à la violence physique et symbolique</p> <p> <br /> 3. Mystique soufie et communauté émotionnelle : Yassine l’enchanteur</p> <p> <br /> Yassine avant Yassine : le souci de soi<br /> La « crise spirituelle » et la seconde naissance<br /> Le projet yassinien initial : la coopération du cheikh et du roi<br /> Construction de la sainteté et inversion de la domination symbolique<br /> « La voie prophétique » : penser la rupture et proposer un modèle de pouvoir<br /> Concilier mystique et prescriptions légales<br /> Mystique et politique<br /> Croissance et répression de la Jamâ’a<br /> Le tournant : l’exclusion de Bashiri de la communauté<br /> Fidélité absolue au cheikh<br /> La construction de l’identité communautaire<br /> Adhésion à la communauté émotionnelle : sanctification de la communauté, sanctification de soi<br /> Les adeptes et leur environnement social : exercice du pouvoir religieux<br /> Pacification et compromis avec le réel<br /> Offre rituelle et « technologie de soi »<br /> La communauté des « yassiniennes » et des « yassiniens »<br /> Tension du religieux et du politique : al-'Adl<br /> Le rituel de Majlis al-nasîha (Séance de l’exhortation) : al-Ihsân<br /> Ascèse intramondaine et compromis avec le monde</p> <p> <br /> 4. Prédication, réformisme et rationalisme</p> <p> <br /> Allégeance à la monarchie<br /> Prise de parole religieuse dans l’espace public et professionnalisation de la prédication<br /> Autonomisation du politique par le recours aux arguments théologiques<br /> Finitude et infinitude : la religion dans les limites de la simple raison<br /> Moralité, éthique et ascèse intramondaine<br /> Aux limites de l’éducation et du consensus communautaires<br /> Les acteurs féminins et l’action associative<br /> Professionnalisation du politique</p> <p> <br /> 5. Monarchie, mouvements islamiques et espace public</p> <p> <br /> Théorie du califat<br /> Les hommes de religion, entre étatisation et quête d’autonomie<br /> Les mouvements islamiques investissent l’espace public<br /> Langage religieux et réforme du Code de la famille<br /> Le recours à la violence armée<br /> Les élections législatives de 2007 et le demi-succès du PJD<br /> La Jamâ’a du cheikh Yassine et l’échec de la révolution prédite pour 2006<br /> Monarchie et libéralisation de la vie publique<br /> La succession<br /> La monarchie marocaine : un régime mixte ?<br /> Monarchie et exercice du pouvoir religieux<br /> Réformes et autoritarisme monarchique<br /> La société face à la monarchie</p> <p> <br /> Conclusion</p> <p> <br /> L’islamisme est-il une catégorie pertinente ?<br /> Une logique de la distinction religieuse : piété et vertu<br /> Construire des comparables<br /> Bibliographie<br /> Index</p> 08 <p> Compte rendu de l'ouvrage par Cécile Campergue sur le site de <a href="http://lectures.revues.org/6171"><u><em><strong>Lectures</strong></em></u></a></p> 08 <p> Lire le compte rendu d'Abderrahmane Moussaoui, publié dans la <a href="http://remmm.revues.org/7971"><em><u><strong>Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (Remmm) </strong></u></em></a></p> 25 Quelle est la place du religieux islamique dans la société civile marocaine ? En quoi la monarchie et les partis politiques s'en nourrissent-ils ou s'en distinguent-ils ? Youssef Belal apporte des éléments de réponse à travers une enquête de terrain passionnante menée auprès des deux principaux mouvements islamistes marocains, la communauté du cheikh Yassine et le Mouvement pour l'unicité et la réforme, et son pendant politique, le PJD.<br /> Cette approche, qui étudie pour la première fois l'islamisme sous l'angle de la sociologie religieuse, nous montre comment la société marocaine tend à se séculariser, et nous propose une remarquable relecture de l'histoire contemporaine du Maroc, à l’heure où ces questions représentent un enjeu important dans l’ensemble des pays musulmans. 44 <p>Dirigée par Yves-François Le Lay, Frédéric Le Marcis, Camille Martin et Igor Moullier</p> <p>« Sociétés, espaces, temps » publie depuis 1993 des ouvrages relevant principalement de l'histoire, de la géographie et de la sociologie sur des questions ou des thématiques qui rassemblent les trois disciplines. Elle accueille des travaux de recherche originaux et inédits, sur des thématiques ou des objets d'études transversaux, avec une réflexion épistémologique constamment présente. Elle est attentive à l'histoire des disciplines elles-mêmes, antérieure aux cloisonnements actuels. Fortement ancrée dans les mondes contemporains, elle demeure ouverte aux périodes historiques plus anciennes.<br /> La collection accueille de préférence des monographies, et entend associer au support papier des instruments de travail ou des corpus numériques et interactifs.</p> 44 <p><em>Edited by Yves-François Le Lay, Frédéric Le Marcis, Camille Martin et Igor Moullier</em></p> <p>The "Sociétés, espaces, temps" collection has, since 1993, been publishing works covering predominantly history, geography and sociology which address issues and themes which bring together the three disciplines. It includes original and unpublished research projects on cross-cutting themes or objects of study, along with plentiful epistemological reflection. It devotes attention to the history of the disciplines themselves, prior to the current divisions. Firmly fixed in the contemporary world, it remains open to older periods of history.<br /> The collection consists predominantly of monographs and is designed to incorporate both paper-based materials and digital and interactive resources and corpora.</p> 07 03 01 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100317800/images/9079ea527e08a24dfad44e3302d5f091/THUMBNAIL/9782847883107.jpg 20160220 02 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/fr/livre/?GCOI=29021100317800 ENS Éditions 01 06 3052305680019 ENS Éditions 00 20110530 2011 01 WORLD 01 9.06 in 02 5.91 in 01 23 cm 02 15 cm 27 03 9782847887891 002 PDF 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 06 FR 01 1 20120530 20 04 02 29.00 EUR R 5.50 27.49 1.51