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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Docteur en philosophie, professeur certifié, chargé de cours à l'université de Lyon&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;La philosophie s'enquiert d'une justification ultime et suggère parfois une transformation radicale de nos croyances. Mais certains éléments de la pensée humaine ne pourraient-il être à ce point naturels et constitutifs qu'ils ne sauraient pas davantage être révisés que justifiés ? Dans cet ouvrage, Peter Strawson explique pourquoi il est insensé de chercher à justifier nos croyances en l'existence d'un monde matériel et d'autres esprits et soutient qu'il n'y a pas de raison suffisante de dénier toute réalité aux propriétés morales, aux couleurs, aux états mentaux et aux universaux. Clair et concis, ce texte introduit à une variété de questions toujours débattues dans l'esprit de réconciliation caractéristique de la philosophie de l'auteur.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Cet ouvrage discute des questions sceptiques traditionnelles touchant le monde extérieur, les autres esprits, l'induction et la réalité du passé, puis de différentes formes de réductionnisme touchant les propriétés morales, les couleurs, les états mentaux et les universaux.</Text>
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<Text textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;Philosophy is searching for an ultimate justification of, or suggests some radical changes in our beliefs. But couldn't there be some natural and constitutive elements of human thought, such that they could no more be revised than justified ? In this book, Peter Strawson explains why the demand for a justification of our beliefs in the existence of an external world and other minds does not really make sense, and argues that there is no sufficient reason to deny absolutely the existence of moral properties, colors, mental states and universals. Clear and concise, this text introduces to a variety of questions that are still debated in the spirit of reconciliation which characterizes the authors' philosophy.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">This book discusses traditional skeptical questions concerning external world, other minds, induction and the reality of the past, and some types of reductionism concerning moral properties, colors, mental states and universals.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;ol&#62;
&#60;li&#62;REMERCIEMENTS &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;PRÉSENTATION &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;BIBLIOGRAPHIE DE LA PRÉSENTATION &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;AVANT-PROPOS &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;I- Scepticisme, naturalisme et arguments transcendantaux 
&#60;ol&#62;
&#60;li&#62;1- Remarques introductives &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;2- Le scepticisme traditionnel &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;3- Hume : la raison et la nature &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;4- Hume et Wittgenstein &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;5- « Seulement connecter » : le rôle des arguments transcendantaux &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;6- Trois citations &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;7- L'historicisme et le passé &#60;/li&#62;
&#60;/ol&#62;
&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;II- La moralité et la perception 
&#60;ol&#62;
&#60;li&#62;1- Implication et détachement &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;2- Le geste de relativisation ; et les deux visages du naturalisme &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;3- Un cas comparable : la perception et ses objets &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;4- Esquive ou solution ? Réconciliation ou capitulation ? &#60;/li&#62;
&#60;/ol&#62;
&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;III- Le mental et le physique 
&#60;ol&#62;
&#60;li&#62;1- Résumé de notre position &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;2- La thèse de l'identité : les deux histoires et leur interface &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;3- Identité ou lien causal ? &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;4- Une comparaison imparfaite &#60;/li&#62;
&#60;/ol&#62;
&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;IV- La question de la signification 
&#60;ol&#62;
&#60;li&#62;1- Les entités intensionnelles : les refuseurs et leurs obligations &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;2- Une réduction naturaliste : la correction et l'accord, dans l'usage &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;3- Le débat relatif à l'acte de reconnaître &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;4- Le débat relatif à la nécessité &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;5- Solution ou conflit ? Une conclusion indécise &#60;/li&#62;
&#60;/ol&#62;
&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;INDEX &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;BIBLIOGRAPHIE &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;NOTE DE TRADUCTION &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Table des matières &#60;/li&#62;
&#60;/ol&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;&#60;em&#62;Dirigée par Pierre-François Moreau et Arnaud Milanese&#60;/em&#62;&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Recherches, héritages, controverses : telles sont quelques-unes des formes que prend le mouvement des idées. L'histoire de la pensée ne se limite pas à des systèmes grandioses et fermés sur eux-mêmes ; elle est constituée également par des discours accumulés, des polémiques, des migrations conceptuelles d'un secteur de la pensée à un autre. La collection « La croisée des chemins » publie des textes consacrés à l'histoire intellectuelle et à ses retentissements actuels : philosophie, théorie politique et juridique, esthétique et enjeux des pratiques scientifiques. Elle s'emploie également à faire connaître la recherche étrangère en ces domaines et à donner à lire les textes fondamentaux qui ont marqué les grands moments de cette histoire.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;Research, heritage, controversy - these are just some of the forms the movement of ideas can take. The history of thought is not restricted to grandiose and impenetrable systems; it also includes a large volume of speeches, polemics, and conceptual migrations from one branch of thought to another. The "La croisée des chemins" collection publishes texts on the subject of intellectual history and its current impact: philosophy, political and legal theory, the aesthetics and challenges of scientific practices. It also sets out to promote foreign research in these areas and to make available to readers the key texts which are regarded as milestones in this history.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62; &#60;/p&#62;</Text>
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