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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Comment devenons-nous touriste&#8201;? Peut-on repenser la mondialisation du tourisme au regard des arts de faire de celles et ceux qui l'inventent aujourd&#8217;hui&#8201;? Cet ouvrage se propose de répondre à partir du Vi&#7879;t Nam, pays encore pauvre qui enregistre une croissance significative du tourisme domestique depuis plus de vingt ans.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Les observations &#60;em&#62;in situ&#60;/em&#62; et les matériaux biographiques construits depuis 2005 à travers le pays permettent de comprendre comment les Vietnamiens apprennent aujourd&#8217;hui à voyager dans leur pays, où les richesses comme les inégalités s&#8217;accroissent depuis le &#272;&#7893;i M&#7899;i. Une analyse critique de la gestion politique et normative du tourisme domestique, d&#8217;une part par l&#8217;État vietnamien et d&#8217;autre part par les institutions mondiales du tourisme, complète ce travail de terrain, afin de traduire les rapports complexes que ces touristes entretiennent avec les systèmes de contraintes au sein desquels ils se meuvent. La colonisation comme le socialisme sont ici compris non seulement comme des périodes historiques, mais aussi comme un ensemble d&#8217;organisations, de valeurs, d&#8217;acteurs et de pratiques qui sont aujourd&#8217;hui mobilisés comme ressources afin de construire des mobilités touristiques. L&#8217;étude géographique qui en est faite révèle l&#8217;inventivité de leurs apparitions, réappropriations et multiplications, selon des hybridations et des circulations, parfois conflictuelles, de pratiques et d&#8217;imaginaires.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Ce faisant, c&#8217;est une vision décentrée de la mondialisation touristique que propose cet ouvrage, permettant de mieux comprendre toute la complexité avec laquelle se reconfigurent les rapports de pouvoir au sein des sociétés postcoloniales.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Comment devenons-nous touriste ? Cet ouvrage se propose de répondre à cette question à partir du Vi&#7879;t Nam, pays encore pauvre qui enregistre une croissance significative du tourisme domestique depuis plus de vingt ans.</Text>
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<Text textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;How do we become a tourist? Can we rethink tourism globalization looking at the "arts of doing" of those who invent it today? This book provides a perspective from Vi&#7879;t Nam, a country that is still poor but has observed a significant growth of domestic tourism over the past twenty years.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Field observations and biographical materials collected since 2005 across the country inform on the ways the Vietnamese are learning to travel in a country where both wealth and inequalities have been rising since &#272;&#7893;i M&#7899;i. This field work is completed by a critical analysis of the political and normative management of domestic tourism, on the one hand by the State and on the other hand by global institutions of tourism. The research highlights the social and spatial constraints that these tourists have to deal with. Colonization and socialism are here understood not only as historical periods, but as a set of organizations, values, actors and practices that are now mobilized as resources to build tourist mobility. Their geographical study reveals the creativity of domestic tourists in the sometimes conflictual hybridizations and circulations of their practices and imaginary.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Doing so, this book aims to bring forward a decentered view of globalization in order to better understand the complex reconfiguration of power relations in post-colonial societies.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">How do we become a tourist? Can we rethink tourism globalization looking at the "arts of doing" of those who invent it today? This book provides a perspective from Vi&#7879;t Nam, a country that is still poor but has observed a significant growth of domestic tourism over the past twenty years.</Text>
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<Text>&#60;p&#62;Comment devenons-nous touriste ? Cet ouvrage se propose de répondre à cette question à partir du Vi&#7879;t Nam, pays enregistrant un tourisme domestique significatif depuis plus de vingt ans. Proposant une vision fondamentalement décentrée de la mondialisation touristique, cet ouvrage permet de mieux comprendre comment se reconfigurent les rapports de pouvoir au sein de populations en contexte post-colonial.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Avertissement&#60;br /&#62;
Remerciements&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Avant-propos&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Introduction&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Puisque vous partez en voyage&#8230;&#60;br /&#62;
La lente reconnaissance des flux domestiques dans la mondialisation touristique&#60;br /&#62;
Mobilis in mobile : ne plus désigner l'autre touriste, mais considérer autrement les touristes&#60;br /&#62;
  Hybridations plutôt que spécificités&#60;br /&#62;
  Comprendre le Vi&#7879;t Nam contemporain par ses touristes domestiques&#60;br /&#62;
  Tactiques et compétences touristiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;De l'importance des tactiques touristiques vietnamiennes&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;1. Quantifier&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Un contexte régional propice aux circulations touristiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Des catégories statistiques étriquées pour saisir les mouvements&#60;br /&#62;
   Un comptage tardif et approximatif&#60;br /&#62;
   Entre dedans et dehors, le comptage problématique des Vietnamiens de l'étranger&#60;br /&#62;
   Discours de la méthode&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Des compétences et tactiques touristiques devenues rentables&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;2. Raffiner&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Acquérir des compétences mobilitaires à la faveur du changement social&#60;br /&#62;
   Des Vietnamiens de plus en plus citadins, salariés et riches       &#60;br /&#62;
   Temps libres et souci de soi&#60;br /&#62;
   Classes moyennes et spatialités touristiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Inégalités touristiques&#60;br /&#62;
   Des compétences socialement discriminantes&#60;br /&#62;
   Des tactiques touristiques spatialement inégalitaires&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;L'histoire heurtée de la capitalisation de compétences collectives&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;3. Se décentrer&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Cloisonner/décloisonner&#60;br /&#62;
   Par-­delà les catégories : tourisme national, intérieur, interne et domestique&#60;br /&#62;
   Limites comptables : pour qui compter&#8201;?&#60;br /&#62;
   Périphérisme et invisibilisation des compétences&#60;br /&#62;
   Écueil essentialiste et impasse occidentalisante&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Domestication et appropriation de l'espace en tant que touriste&#60;br /&#62;
   À l'échelle individuelle, capital spatial et mobilitaire&#60;br /&#62;
   L'habiter touristique comme forme de capitalisation collective&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Touristes et socialisme&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;4. L'État socialiste comme cadre premier du développement touristique&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Quel cadre&#8201;? Une structure centralisée maillant le territoire&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Quel encadrement&#8201;?&#60;br /&#62;
   L&#8217;encadrement juridique comme cadre de négociation des mobilités touristiques&#60;br /&#62;
   L&#8217;encadrement spatial par la planification du développement touristique du pays&#60;br /&#62;
   L&#8217;encadrement économique via un désengagement stratégique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;5. Former des touristes pour construire la Nation&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Touristes et construction d&#8217;une nation socialiste souveraine&#60;br /&#62;
   Touristes et hauts lieux du socialisme : en visite chez l&#8217;oncle H&#7891;&#60;br /&#62;
   Tactiques du faire-­semblant : se laisser conter la guerre&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;La construction touristique d&#8217;une nation pluriethnique unie&#60;br /&#62;
   Profiter du spectacle de la modernité socialiste : l&#8217;exemplarité du barrage de Hòa Bình&#60;br /&#62;
   Apprivoiser l&#8217;Autre et mettre en ordre la diversité : les musées d&#8217;ethnologie&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62; 6. Faire du tourisme avec le socialisme&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Le touriste, un homme nouveau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;La fabrication de compétences collectives dans les organisations de masse&#60;br /&#62;
   Un cadre d&#8217;appui matériel&#60;br /&#62;
   Un cadre d&#8217;apprentissage&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;S&#8217;exercer au tourisme dans la mondialisation&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62; 7. Se réapproprier&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Un habiter colonial mimétique et exclusif&#60;br /&#62;
   Des lieux touristiques au service de la colonisation française&#60;br /&#62;
   Recréer la France pour se recréer&#60;br /&#62;
   Une France idéale&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Novations et inclusion de l&#8217;habiter touristique vietnamien&#60;br /&#62;
   Investir les lieux : itinéraires postcoloniaux des stations touristiques&#60;br /&#62;
   Donner du sens au passé : vers un patrimoine colonial&#8201;?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62; 8. Cohabiter&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;L&#8217;ignorance&#60;br /&#62;
   Faire famille au pays natal&#60;br /&#62;
   La campagne, un rêve de citadins&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;L&#8217;évitement&#60;br /&#62;
   Délaisser l&#8217;ordre paysager et architectural colonial&#60;br /&#62;
   Habiter tout contre l&#8217;Autre&#60;br /&#62;
   La montagne, un terrain de jeu dominé par les Kinh en contexte postcolonial&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;La juxtaposition&#60;br /&#62;
   Sea, sand, surf and sun : les piliers du tourisme à M&#361;i Né&#60;br /&#62;
   Hòn R&#417;m, un tourisme balnéaire sans héliotropisme&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Le chevauchement&#60;br /&#62;
   Trekking, rizières et ethnies «&#8201;minoritaires&#8201;»&#60;br /&#62;
   Du xuân : apprivoiser la montagne&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;L&#8217;intégration&#60;br /&#62;
   Le patrimoine UNESCO en partage&#60;br /&#62;
   S&#8217;approprier les codes officiels de la patrimonialisation&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Conclusion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Table des illustrations&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Index&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;em&#62;Dirigée par Laurence Roulleau Berger et Loïs Bastide&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Cette collection se propose de penser la diversité et la complexité des sociétés asiatiques et leurs influences sur d'autres sociétés. Les sociétés contemporaines ne cessent de s'influencer mutuellement dans un contexte de mondialisation tout en vivant leurs propres mutations, leurs propres ruptures, conflits et fragmentations, qui, à leur tour, retentissent sur le reste du monde. Les sciences humaines et sociales sont inscrites aujourd'hui dans un processus de circulation des connaissances en sciences humaines et sociales qui produit des effets d'hybridation et de métissage entre l'Asie et les autres parties du monde. L'Asie ne peut plus être pensée comme une aire culturelle à partir de paradigmes élaborés dans les sciences humaines et sociales occidentales. S'impose alors le développement d'une réflexion interdisciplinaire à partir d'expériences de recherche internationales et nationales dans les sociétés asiatiques en dialogue avec d'autres contextes sociétaux.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;This collection aims to reflect upon the diverse and complex nature of Asian societies and their influence on other societies. Modern societies are constantly influencing each other in a context of globalisation whilst experiencing their own changes, their own splits, conflicts and fragmentation, which in turn affect the rest of the world. Today, humanities and social sciences are part of a process in which knowledge in humanities and social sciences is circulated which produces hybridisation and intermixing between Asia and other parts of the world. Asia can no longer be thought of as a cultural area based on paradigms established in Western humanities and social sciences. There is a need, therefore, for the development of an interdisciplinary reflection based on national and international research experience in Asian societies in dialogue with other societal contexts.&#60;/p&#62;</Text>
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