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COM.ONIXSUITE.9782847886368 03 01 ENS Éditions 02 2847886362 03 9782847886368 15 9782847886368 00 BC 21 01 8.27 in 02 5.51 in 01 21 cm 02 14 cm FR 10 01 02 Hors Collection 01 01 L' Érotisme des problèmes Apprendre à philosopher au risque du désir 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 6964 38 140822585 Sébastien Charbonnier Charbonnier, Sébastien Sébastien Charbonnier 2 A15 01 Onixsuite Contributor ID 6969 38 030012597 Michel Fabre Fabre, Michel Michel Fabre 01 fre 00 266 03 07 266 03 1 couverture 02 1 20 Désir; Émancipation; Pédagogie; Problème; Philosophie de l'éducation 01 06 22 00 03 00 « Tous les hommes ont naturellement le désir de savoir », écrit Aristote. Si seulement ! L'incipit de La Métaphysique ne saurait être un postulat pour ceux qui veulent partager l'amour de la sagesse, il constitue plutôt un objectif : « comment rendre les idées philosophiques désirables ? » Cette importance du désir est cruciale si l’on considère qu’une idée juste ne désigne pas tant une solution vraie qu’un vrai problème. En philosophie, le « désir de savoir » n’est pas une curiosité pour les solutions, c’est un désir de questionner – et cela n’a rien d’inné. La liberté de penser suppose ainsi l’amour des problèmes : comprendre que ces derniers ne sont pas des « ennuis », mais les gestes intellectuels même qui permettent de se mouvoir dans la pensée. A contrario, la quête exclusive des solutions nous fait perdre le sens du savoir et nous empêche de nous construire comme sujet. Pour explorer ces enjeux, ce livre propose une analyse de ce qu’est un problème philosophique, depuis sa rencontre concrète où tout notre être se retrouve exposé dans sa fragilité, jusqu’à sa résolution pratique qui fait de la philosophie une manière de vivre, en passant par sa position parmi le champ des croyances et sa construction. Ces quatre dimensions du problème forment la trame d’une compréhension éthique de ce que philosopher veut dire. 02 00 L'ouvrage tente de comprendre comment les problèmes peuvent apparaître désirables à l'opposé du sens commun qui y voit des « ennuis ».Cette recherche s'inscrit dans la lignée des grandes philosophies du problème (Dewey, Bachelard, Deleuze, Meyer) dont Michel Fabre a montré l'importance pour comprendre ce que signifie penser. 03 00 This book tries to understand how problems can be desirable – by contrast with common sense which associates "problems" with "troubles". If one considers philosophy as an activity of construction of problems (creation of concepts, would say Deleuze), learning critical thinking leads to this question : how does one come to desire problems, instead of looking for solutions – which, by getting rid of problems, prevent us from building ourselves subjectively. This research is in line with the great philosophies of the problem (Dewey, Bachelard, Deleuze, Meyer) with Michel Fabre has shown the importance to understand that it means to think. I extend its work by showing the importance of the desire to structure the activity of thought itself. The question then becomes as ethical as epistemological: one constructs real problems insofar as one really desires to produce the necessary efforts to rigorous thinking. 02 00 This book tries to understand how problems can be desirable by contrast with common sense which associates "problems" with "troubles". This research is in line with the great philosophies of the problem (Dewey, Bachelard, Deleuze, Meyer) with Michel Fabre has shown the importance to understand that it means to think. 03 02 L'ouvrage tente de comprendre comment les problèmes peuvent apparaître désirables – à l’opposé du sens commun qui y voit des « ennuis ». Si l’on part d’une conception de la philosophie comme activité de construction de problèmes (création de concepts, dirait Deleuze), la distribution des forces critiques de la pensée appelle cette question : comment en vient-on à désirer les problèmes, plutôt que de chercher les solutions – qui, en nous débarrassant des problèmes, nous prive de la possibilité de nous construire subjectivement ! Cette recherche s’inscrit dans la lignée des grandes philosophies du problème (Dewey, Bachelard, Deleuze, Meyer) dont Michel Fabre a montré l’importance pour comprendre ce que signifie penser. Je reprends et prolonge ses travaux en montrant l’importance du désir pour structurer l’activité de pensée elle-même. La question devient alors autant éthique qu’épistémologique : on construit des vrais problèmes dans la mesure où l’on désire vraiment produire les efforts nécessaires pour une pensée rigoureuse. This book tries to understand how problems can be desirable – by contrast with common sense which associates "problems" with “troubles”. If one considers philosophy as an activity of construction of problems (creation of concepts, would say Deleuze), learning critical thinking leads to this question : how does one come to desire problems, instead of looking for solutions – which, by getting rid of problems, prevent us from building ourselves subjectively. This research is in line with the great philosophies of the problem (Dewey, Bachelard, Deleuze, Meyer) with Michel Fabre has shown the importance to understand that it means to think. I extend its work by showing the importance of the desire to structure the activity of thought itself. The question then becomes as ethical as epistemological: one constructs real problems insofar as one really desires to produce the necessary efforts to rigorous thinking. 04 00 Préface de Michel Fabre Introduction Première partie – Le paradoxe comme exposition au problème 1. Qu'est-ce que vivre un paradoxe ? 2. Le noochoc peut-il devenir banal ? 3. À quoi l'art (aisthesis) nous expose-t-il ? Deuxième partie – La tierce place pour poser les problèmes 4. Comment capter l'autre dans le problème sans le capturer ? 5. Se positionner ensemble : quelles didactiques ? 6. Le professeur doit-il lui-même désirer les problèmes ? Troisième partie – L'énergie de construire des problèmes 7. Comment conquérir la puissance de perdurer dans l'effort de penser ? 8. Comment désirer penser ensemble ce qui nous arrive ? 9. Quand devient-on rationnel ? Quatrième partie – S'essayer à une résolution : l'exercice continué 10. L'idée de création de soi est-elle individualiste et élitiste ? 11. À quel trajet au sein des croyances l’apprentissage forme-t-il ? Conclusion – Émancipation et institutionnalisation 01 00 03 02 01 D502 02 192 03 125 06 3c189b7d64208ab45e9bb121c312b562 07 9905 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100692840/images/10eb6500bd1e4a3704818012a1593cc3/THUMBNAIL/9782847886368.jpg 17 20160220T2009Z 15 00 04 02 Préface 02 01 E107 07 519810000 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100692840/extras/Preface.pdf 15 00 04 02 Avis de parution 02 01 E107 07 233672000 https://catalogue-editions.ens-lyon.fr/resources/titles/29021100692840/extras/avis_de_parution.pdf 01 01 Dilicom ENS Lyon 06 3052305680019 ENS Éditions Lyon FR 02 ENS Éditions Véronique Raynaud veronique.raynaud@ens-lyon.fr 01 20150126 11 20150126 01 WORLD 02 01 GCOI 29021100692840 27 03 9782847886375 FR 00 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 04 02 22.00 01 R 5.50 20.85 1.15 EUR