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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;
Dans cet ouvrage, publié à Princeton en 1968 (&#60;em&#62;The Political Philosophy of Rousseau&#60;/em&#62;), Roger D. Masters se propose d'analyser la pensée de Rousseau, qu'il considère comme un système cohérent centré sur l&#8217;idée de bonté naturelle de l&#8217;homme. Voyant dans le &#60;em&#62;Contrat social&#60;/em&#62; un développement du système plutôt que son noyau, il met en évidence la profonde cohérence qui relie toutes les parties du traité, à partir de la distinction entre les principes du droit politique et les maximes de gouvernement.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Salué par Victor Goldschmidt : « le seul livre, à ma connaissance, à entreprendre l&#8217;étude du système, en se conformant strictement aux intentions de l&#8217;auteur et en essayant &#8211; ce qui est plus difficile qu&#8217;il n&#8217;y paraît &#8211; de penser à la suite de l&#8217;auteur et avec lui » (&#60;em&#62;Anthropologie et politique&#60;/em&#62;), cet ouvrage n&#8217;a pas connu jusqu&#8217;à présent, auprès du public français, le rayonnement qu&#8217;il mérite. Sans équivalent par son ampleur, la rigueur de ses analyses et la traversée qu&#8217;il effectue de l&#8217;ensemble du corpus politique rousseauiste, il constitue un ouvrage de référence indispensable, qui réussit ce tour de force de s&#8217;adresser aux étudiants qui abordent pour la première fois l&#8217;œuvre de Rousseau, tout en ouvrant des perspectives passionnantes au spécialiste.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Avant-propos des traducteurs&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Préface&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1. Les limites de la politique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 1 &#8212; Le développement naturel de l'individu (&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62;, livres I-IV)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques de l'&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. La définition et les objectifs d'une éducation naturelle&#60;br /&#62;
A. La nature et l'éducation naturelle&#60;br /&#62;
B. L'homme naturel et l'homme civil&#60;br /&#62;
C. L'objectif d'une éducation naturelle&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. L&#8217;&#60;em&#62;Émile &#60;/em&#62;comme traité d&#8217;éducation&#60;br /&#62;
A. L&#8217;intention des propositions éducatives de Rousseau&#60;br /&#62;
B. Les méthodes d&#8217;éducation appropriées&#60;br /&#62;
C. L&#8217;éducation d&#8217;&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
D. L&#8217;éducation des femmes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;IV. L&#8217;&#60;em&#62;Émile,&#60;/em&#62; analyse philosophique de la nature humaine&#60;br /&#62;
A. Les implications de la distinction entre les sexes&#60;br /&#62;
B. Les étapes naturelles du développement humain : l&#8217;enfance&#60;br /&#62;
C. La première enfance : le développement des sens&#60;br /&#62;
D. L&#8217;enfance tardive : le développement de la raison&#60;br /&#62;
E. L&#8217;adolescence : le développement des passions&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;V. Les implications de la pitié : les vertus humaines et les&#60;br /&#62;
affections humaines&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Chapitre 2 &#8212; La métaphysique « détachable » de Rousseau et la vie bonne (&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62;, livres IV-V)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques de la « Profession de foi »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. La théologie naturelle de Rousseau et la métaphysique dualiste&#60;br /&#62;
A. Les premiers « articles de foi » : la théologie naturelle&#60;br /&#62;
B. La métaphysique dualiste&#60;br /&#62;
C. La métaphysique « détachable » de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. La conscience et la moralité personnelle : la religion naturelle comme solution au problème de la loi naturelle&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;IV. La vie bonne choisie par &#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62; : la solution romantique de Rousseau&#60;br /&#62;
A. La dualité de l&#8217;intention de Rousseau&#60;br /&#62;
B. L&#8217;homme bon et le bon citoyen&#60;br /&#62;
C. Bonté et vertu&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;V. L&#8217;&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62;, réponse de Rousseau à la &#60;em&#62;République&#60;/em&#62; de Platon&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 3 &#8212; L&#8217;état de nature (&#60;em&#62;Second Discours&#60;/em&#62;, Première Partie)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques du &#60;em&#62;Discours sur l&#8217;inégalité&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
A. Le niveau populaire et le niveau philosophique de l&#8217;intention de Rousseau&#60;br /&#62;
B. L&#8217;analyse scientifique de la nature&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. L&#8217;état de nature : l&#8217;homme comme phénomène physique&#60;br /&#62;
A. L&#8217;autosuffisance biologique de l&#8217;homme primitif&#60;br /&#62;
B. La nourriture de l&#8217;homme primitif&#60;br /&#62;
C. L&#8217;isolement de l&#8217;homme primitif et la famille&#60;br /&#62;
D. Les facultés de l&#8217;homme primitif : le statut du langage et de la raison&#60;br /&#62;
E. Les sentiments de l&#8217;homme primitif : l&#8217;amour de soi et la pitié&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. Le concept de nature chez Rousseau&#60;br /&#62;
A. La perfectibilité, caractéristique de l&#8217;espèce humaine&#60;br /&#62;
B. La nature et la distinction entre physique et moral&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 4 &#8212; L&#8217;évolution de l&#8217;espèce humaine (&#60;em&#62;Second Discours&#60;/em&#62;, Seconde Partie)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Le droit naturel comme critère du jugement&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. Les stades de l&#8217;évolution politique&#60;br /&#62;
A. L&#8217;émergence de la famille et de la société sauvage&#60;br /&#62;
B. La création de la civilisation et les prétentions à la propriété&#60;br /&#62;
C. L&#8217;établissement de la société civile et de la loi&#60;br /&#62;
D. L&#8217;institution du gouvernement et des magistratures&#60;br /&#62;
E. La dégénérescence du gouvernement légitime en tyrannie&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. L&#8217;originalité de la philosophie politique de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 5 &#8212; La contradiction entre les sciences et les m&#339;urs&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques du &#60;em&#62;Premier Discours&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. La contradiction entre les Lumières et la société&#60;br /&#62;
A. La critique de la morale au XVIIIe siècle en France&#60;br /&#62;
B. La preuve historique de la coïncidence des Lumières et de la corruption&#60;br /&#62;
C. Les sciences comme causes de corruption&#60;br /&#62;
D. La corruption morale causée par les arts : le luxe&#60;br /&#62;
E. Le &#60;em&#62;Premier Discours&#60;/em&#62; comme résumé de l&#8217;enseignement de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. La structure de la philosophie politique de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
2. Les possibilités de la politique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 6 &#8212; La nature du droit politique (&#60;em&#62;Le Manuscrit de Genève&#60;/em&#62;)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques des écrits politiques de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. La justice comme invention humaine&#60;br /&#62;
A. L&#8217;article &#60;em&#62;Droit naturel&#60;/em&#62; de Diderot : un contemporain critique de Rousseau&#60;br /&#62;
B. La réponse de Rousseau : la loi naturelle est non naturelle&#60;br /&#62;
C. La nature de la loi, norme de la justice&#60;br /&#62;
D. Le rejet des autres conceptions du droit politique&#60;br /&#62;
E. L&#8217;« idée de société civile » et « la science du législateur »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. La tension entre nature et société civile&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 7 &#8212; Les principes du droit politique (&#60;em&#62;Le contrat social&#60;/em&#62;)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. Les caractéristiques du &#60;em&#62;Contrat social&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
A. L&#8217;orientation pratique des principes du droit politique de Rousseau&#60;br /&#62;
B. Le destinataire de l&#8217;enseignement politique de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. Les principes du droit politique&#60;br /&#62;
A. Le contrat social ou la nature de la loi&#60;br /&#62;
B. Les limites de la souveraineté&#60;br /&#62;
C. La volonté générale&#60;br /&#62;
D. Le souverain et le gouvernement&#60;br /&#62;
E. La formule géométrique du gouvernement légitime&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. La liberté et l&#8217;ordre : la tension entre la politique et la morale&#60;br /&#62;
A. L&#8217;essence de la conception du droit politique de Rousseau&#60;br /&#62;
B. La pertinence morale de la légitimité politique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 8 &#8212; La science du législateur (&#60;em&#62;Le contrat social, conduit jusqu&#8217;à son terme&#60;/em&#62;)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. La fondation&#60;br /&#62;
A. La fonction du législateur&#60;br /&#62;
B. La modification apportée par Rousseau à la conception classique du législateur&#60;br /&#62;
C. La modification apportée par Rousseau à la conception machiavélienne du législateur&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. La science du législateur : les maximes de la politique&#60;br /&#62;
A. Les conditions historiques de la fondation&#60;br /&#62;
B. Les conditions physiques de la fondation&#60;br /&#62;
C. Les caractéristiques de la société civile&#60;br /&#62;
D. Les effets des différentes formes de gouvernement&#60;br /&#62;
E. Le déclin des institutions politiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. Théorie et pratique dans la pensée politique de Rousseau&#60;br /&#62;
A. La flexibilité des principes du droit politique&#60;br /&#62;
B. Le statut de la philosophie politique&#60;br /&#62;
C. Un commentaire final : Rousseau écrivain&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 9 &#8212; Conclusion. Quelques réflexions critiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;I. La pertinence toujours actuelle de la philosophie politique de Rousseau&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;II. L&#8217;échec du système de Rousseau&#60;br /&#62;
A. &#60;em&#62;Le Contrat social&#60;/em&#62; : les principes du droit politique de Rousseau sont intenables&#60;br /&#62;
B. L&#8217;&#60;em&#62;Émile&#60;/em&#62; : la conception rousseauiste de la conscience et de la liberté est intenable&#60;br /&#62;
C. La « Profession de foi » : la métaphysique de Rousseau est intenable&#60;br /&#62;
D. Le &#60;em&#62;Second Discours&#60;/em&#62;, Première Partie : l&#8217;homme comme animal social&#60;br /&#62;
E. Le &#60;em&#62;Second Discours&#60;/em&#62;, Seconde Partie : les origines de la société civile&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;III. L&#8217;ouvrage le plus défendable de Rousseau : le&#60;em&#62; Premier Discours&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Bibliographie&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;&#60;em&#62;Dirigée par Pierre-François Moreau et Arnaud Milanese&#60;/em&#62;&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Recherches, héritages, controverses : telles sont quelques-unes des formes que prend le mouvement des idées. L'histoire de la pensée ne se limite pas à des systèmes grandioses et fermés sur eux-mêmes ; elle est constituée également par des discours accumulés, des polémiques, des migrations conceptuelles d'un secteur de la pensée à un autre. La collection « La croisée des chemins » publie des textes consacrés à l'histoire intellectuelle et à ses retentissements actuels : philosophie, théorie politique et juridique, esthétique et enjeux des pratiques scientifiques. Elle s'emploie également à faire connaître la recherche étrangère en ces domaines et à donner à lire les textes fondamentaux qui ont marqué les grands moments de cette histoire.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;Research, heritage, controversy - these are just some of the forms the movement of ideas can take. The history of thought is not restricted to grandiose and impenetrable systems; it also includes a large volume of speeches, polemics, and conceptual migrations from one branch of thought to another. The "La croisée des chemins" collection publishes texts on the subject of intellectual history and its current impact: philosophy, political and legal theory, the aesthetics and challenges of scientific practices. It also sets out to promote foreign research in these areas and to make available to readers the key texts which are regarded as milestones in this history.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62; &#60;/p&#62;</Text>
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