Qu'arrive-t-il à la philosophie politique lorsqu'elle pense ses objets sous le prisme de l’esprit de corps, ce lien de solidarité qui unit entre eux les membres d’un groupe ? De quelle manière permet-il d’éclairer à rebours la fondation de l’État, les ressorts affectifs et imaginaires de la vie sociale, et l'idée même de corps politique ?